シュメール文明は、現在のイラク南部にあたるメソポタミア南部で発展した、世界最古級の都市文明です。
ウルクやウルなどの大都市、粘土板に刻まれた楔形文字、壮大な神殿、後世へ受け継がれた神話で知られています。
一方、「シュメールは一つの国だったのか」「シュメール人はどこから来たのか」「アヌンナキは宇宙人だったのか」など、誤解されやすい点も少なくありません。
ここでは、考古学調査と楔形文字史料から確認できる事実を中心に、シュメール文明の成立、都市国家の社会、人々の暮らし、宗教、衰退と未解明の問題を分かりやすく紹介します。
シュメール文明とは
チグリス川とユーフラテス川の下流域で栄えた文明
シュメール文明が発展したのは、チグリス川とユーフラテス川の下流に広がるメソポタミア南部です。
現在の地理では、主にイラク南部にあたります。
メソポタミアは「二つの川の間の土地」を意味する地域名です。
シュメールはその南部に位置しており、メソポタミア文明全体とシュメール文明は同じ意味ではありません。
古代の南部メソポタミアは、現在の乾燥した景観とは大きく異なっていました。
UNESCOの資料によると、ウルク、ウル、エリドゥは、かつて河川や水路、淡水湿地に近い環境で発達しました。
人々は水を農地へ導き、泥を日干しレンガに変え、葦や粘土など身近な素材を活用して都市生活を築きました。
シュメールは一つの統一国家ではなかった
シュメール文明という呼び名から、広大な領土を一人の王が治めていた国を想像するかもしれません。
しかし、少なくとも初期王朝時代のシュメールは、ウルク、ウル、ラガシュ、ウンマなどの都市国家が並び立つ世界でした。
都市国家とは、都市と周辺の農地や集落が一つの政治的なまとまりを作る仕組みです。
各都市には王や有力者、守護神をまつる神殿があり、水路、耕地、境界などをめぐって協力と対立を繰り返しました。
都市国家を越えた支配が何度も試みられましたが、シュメール全域が常に一つの国だったわけではありません。
シュメール文明の年代は一つに決められない
シュメール文明の始まりと終わりには、研究上の区切り方があります。
都市化が進んだウルク期は、およそ紀元前4000年から紀元前3100年です。
都市国家が有力になった初期王朝時代は、およそ紀元前2900年から紀元前2350年とされます。
その後、南部メソポタミアはアッカド王朝の支配に組み込まれました。
さらに紀元前2112年頃から紀元前2004年頃には、ウル第三王朝が広い地域を統治し、シュメール語による行政と文化が再び大きな役割を果たしました。
年代は研究で用いる編年によって多少異なります。
そのため、シュメール文明を単純に「何年から何年まで」と限定するより、都市化、都市国家、アッカド王朝、ウル第三王朝という変化を追う方が実態を理解しやすくなります。
シュメール文明が成立するまでの歴史
ウバイド文化が都市文明の土台を作った
シュメールの都市文明は、何もない土地に突然現れたわけではありません。
メソポタミア南部では、ウルク期より前のウバイド期に、灌漑農業を行う集落や神殿建築が発達していました。
ただし、ウバイド文化の担い手がシュメール語を話していたと確認できる文字史料はありません。
ウバイド人をそのままシュメール人と呼ぶことはできず、シュメール人の起源とは分けて考える必要があります。
一方、集落の拡大、共同作業による水の管理、神殿を中心とする活動などは、後の都市社会につながる重要な基盤になりました。
ウルク期に大都市と記録制度が発達した
ウルク期になると、人口、建築、工芸、物資管理の規模が大きくなりました。
メトロポリタン美術館は、紀元前3200年頃のウルクを南部メソポタミア最大の集落であり、世界的に見ても最大級だった可能性のある都市として紹介しています。
ウルクには大規模な日干しレンガ建築が造られ、彩色した土製の円錐を壁面にはめ込む装飾や、精巧な彫刻、円筒印章などが用いられました。
物資と労働を管理する必要が高まり、数量や品目を粘土板に記録する仕組みも発達します。
これが後の楔形文字へつながりました。
初期王朝時代に都市国家が競い合った
紀元前3千年紀前半の初期王朝時代には、複数の都市国家がそれぞれの王や神殿を中心に活動しました。
楔形文字の碑文や行政文書には、神殿の造営、土地の管理、物資の配給、都市間の争いなどが記録されています。
ラガシュとウンマの境界紛争を伝える碑文は、都市国家間の政治関係を知る代表的な史料です。
ただし、王の碑文は支配者の功績を強調するために作られたものです。
書かれた内容をそのまま客観的な戦争記録とみなすのではなく、発掘成果や他の文書と照らし合わせる必要があります。
アッカド王朝が都市国家を広域支配へ組み込んだ
紀元前24世紀頃、アッカドのサルゴンは多くの都市を征服し、メソポタミアの広い範囲を支配しました。
アッカド語はシュメール語とは系統の異なるセム語系の言語です。
しかし、アッカド王朝の成立によってシュメール文化がすぐに消えたわけではありません。
行政、宗教、書記文化ではシュメール語とアッカド語が共存し、神々や物語、文字の伝統も受け継がれました。
ウル第三王朝でシュメール文化が再び重視された
アッカド王朝の衰退後、南部では複数の勢力が台頭しました。
やがてウル・ナンムがウル第三王朝を開き、紀元前2112年頃から広域的な統治を進めました。
この時代には、膨大な行政粘土板が作られ、税、家畜、労働、土地、物資の移動が細かく記録されています。
ウルのジッグラトをはじめとする大規模建築も進められました。
ウル・ナンムの名で知られる法文書は、現存する古い法集成の一つです。
ただし、現代の法律書のように社会の全規則をまとめた完全な法典ではなく、王の正義と秩序を示す性格も持っていました。
シュメールを代表する都市国家
ウルクは初期都市化を象徴する都市
ウルクは、大規模な都市空間、神殿建築、物資管理、初期の文字史料が確認されている重要な遺跡です。
都市の守護神として、天空神アンや女神イナンナとの結び付きが知られています。
後世の伝承では、英雄ギルガメシュがウルクの王とされました。
ギルガメシュが実在の王を基にしている可能性はありますが、後代に形成された物語の出来事をそのまま史実とみなすことはできません。
ウルは王墓とジッグラトで知られる
ウルは初期王朝時代とウル第三王朝に繁栄した都市です。
20世紀前半、レナード・ウーリー率いる調査隊が多数の墓を発掘しました。
そのうち豪華な副葬品と多数の従者を伴う一群は「王墓」と呼ばれています。
黄金、銀、ラピスラズリ、楽器、円筒印章などは、王墓に葬られた人々の高い地位と広域交易を示します。
ただし、すべての墓の主が王族だったと文字史料で確定しているわけではありません。
ウル第三王朝期には月神ナンナをまつる巨大なジッグラトが築かれ、都市の宗教的・政治的な中心となりました。
エリドゥは古い祭祀の中心地だった
エリドゥは、ウバイド期から長く利用された遺跡です。
複数の建築が同じ場所で建て替えられた痕跡があり、南部メソポタミアにおける祭祀施設の発展を考えるうえで重要です。
神話では知恵と淡水の神エンキの都市とされ、王権が最初に天から降りた場所として語られました。
これは神話的な都市観であり、実際の政治史を記録したものではありません。
ニップルは都市を越えた宗教的権威を持った
ニップルは、神エンリルの聖域エクルを擁する宗教都市でした。
ニップルを支配することは、王が神々から正統性を認められたと示すうえで大きな意味を持ちました。
政治の首都が別の都市に置かれた時代でも、ニップルの宗教的な重要性は長く保たれています。
ラガシュとギルスは政治と信仰を伝える
ラガシュ国家の重要都市ギルスでは、都市神ニンギルスをまつる神殿や多数の楔形文字史料が発見されています。
王グデアの彫像や碑文もよく知られています。
現在もイラク当局と大英博物館などによる調査が進められており、古い発掘記録を再検討しながら都市の構造が研究されています。
シュメール人の暮らしと社会
灌漑農業が大都市を支えた
南部メソポタミアでは降水量が少ないため、農業には河川と水路の利用が欠かせませんでした。
人々は運河や堤を造り、水を農地へ分配して大麦などを栽培しました。
羊や山羊、牛の飼育、漁労、湿地での葦の採取も生活を支えました。
水路の維持には多くの労働力と調整が必要です。
その管理は都市の行政組織が発達する一因になりました。
ただし、灌漑だけが国家や都市を生んだとする単純な説明では、交易、宗教、人口移動、地域間競争などの要素を十分に捉えられません。
神殿と宮殿が大規模な組織を形成した
神殿は礼拝だけを行う場所ではありませんでした。
土地、家畜、倉庫、工房に関わり、多くの人々へ穀物や毛織物などを配給する大規模な組織でもありました。
王権が強くなると、宮殿も軍事、外交、徴税、労働動員を担う中心となります。
かつてはシュメール都市を神殿だけがすべてを支配する「神殿国家」として説明する見方が有力でした。
現在は、神殿や宮殿のほかに、家族単位の財産、商人、職人、地域共同体なども社会を動かしたと考えられています。
身分や職業によって生活は異なった
シュメール都市には、王族、神官、役人、書記、商人、職人、農民、牧畜民、労働者、奴隷など、異なる立場の人々が暮らしていました。
粘土板には、雇用、配給、売買、結婚、相続、裁判などに関する記録が残っています。
女性も神官、工房の労働者、家政の担い手などとして文書に登場し、財産や商取引に関わった例があります。
ただし、権利や生活条件は時代、都市、身分によって大きく異なり、現代と同じ男女観を当てはめることはできません。
不足する資源を交易で補った
南部メソポタミアには粘土と葦が豊富でしたが、良質な木材、建築用の石、金属鉱石は限られていました。
都市は周辺地域との交易を通じて、木材、銅、石材、金、銀、ラピスラズリなどを得ました。
ウル王墓の豪華な品々には遠方由来の素材が使われており、イラン高原、アナトリア、湾岸地域、さらにその先へつながる交易網の存在がうかがえます。
文書に登場するディルムン、マガン、メルッハは、それぞれバーレーン周辺、オマーン方面、インダス地域と関係するとみる説が有力です。
ただし、古代の地名が示す範囲は時代によって変化する可能性があります。
楔形文字とシュメール語
初期の文字は物資管理から発達した
ウルクでは紀元前4千年紀後半、穀物や家畜、労働、配給などを記録した粘土板が作られました。
初期の記号は物や数量を示す性格が強く、後の文章をそのまま記したものではありません。
やがて、湿った粘土に葦の筆を押し付けて記号を書く方法が一般化しました。
刻まれた跡がくさび形に見えることから、楔形文字と呼ばれています。
文字は、物を表す表語的な記号だけでなく、音節など音を示す記号も組み合わせる体系へ変化しました。
楔形文字は言語の名前ではない
シュメール語と楔形文字は同じものではありません。
シュメール語は人々が使用した言語であり、楔形文字は言語を記録するための文字体系です。
楔形文字は後に、セム語系のアッカド語や、インド・ヨーロッパ語族のヒッタイト語など、系統の異なる言語にも採用されました。
日本語を漢字や仮名で書くように、言語と文字を分けて考えると理解しやすくなります。
シュメール語は系統不明の孤立した言語
シュメール語は、現在知られている他の言語との系統関係が確認されていない孤立言語です。
この事実は、シュメール人の起源を考える手掛かりになる一方、どこか特定の地域から移住してきたことを証明するものではありません。
シュメール語は紀元前2千年紀前半頃までに、日常語としては次第にアッカド語へ置き換えられたと考えられています。
正確にいつ母語話者がいなくなったのかについては、研究者の見解が分かれています。
その後もシュメール語は、宗教、学問、文学、書記教育の言語として長く学ばれました。
数量管理が数学の発達につながった
土地、穀物、家畜、労働時間を管理するには、数量と単位を正確に扱う必要がありました。
シュメールの行政文書では、対象に応じた複数の計数法や度量衡が使われています。
60を重視する数の仕組みは、後のメソポタミア数学や天文学にも受け継がれました。
現代の60分、60秒、360度との関係がよく紹介されますが、現在の単位がシュメール時代に完成した形で存在したわけではありません。
長い時代を通じた継承と変化を考える必要があります。
シュメールの宗教と神話
都市ごとに守護神が重視された
シュメール人は多くの神々を信仰しました。
代表的な神には、天空神アン、風と権威に関わるエンリル、知恵と地下の淡水に関わるエンキ、愛や戦いに関わるイナンナ、月神ナンナ、太陽神ウトゥなどがいます。
ウルではナンナ、ウルクではイナンナとアン、エリドゥではエンキというように、都市と特定の神が強く結び付いていました。
神殿は神の住まいと考えられ、神像には食事、衣服、装身具などが供えられました。
宗教儀礼は信仰だけでなく、王権の正統性や都市の共同体意識とも深く関係しています。
神話は自然と社会の秩序を説明した
シュメール神話には、天地の分離、人間の創造、農耕や牧畜の成立、都市と王権の起源、死後の世界などが描かれています。
これらは一冊の聖典に統一された物語ではありません。
都市や時代によって神の役割と物語の内容が異なり、互いに一致しない創造神話も残されています。
洪水神話では、ジウスドラという人物が大洪水を生き延びる物語が伝えられました。
後代のアッカド語によるアトラ・ハシース物語や『ギルガメシュ叙事詩』にも洪水の物語が受け継がれています。
大洪水の粘土板は古代人の世界観を知る重要な史料ですが、それだけで地球規模の洪水が実際に起きた証拠になるわけではありません。
ギルガメシュ物語にはシュメール語作品と後代の叙事詩がある
ギルガメシュは、シュメール語ではビルガメシュとも表記され、ウルクの伝説的な王として語られました。
シュメール語では、ギルガメシュとフンババ、ギルガメシュと天の雄牛など、個別の物語が残っています。
現在広く知られる『ギルガメシュ叙事詩』は、それらと関係する伝承を取り込みながら、後代にアッカド語で形成された作品です。
そのため、『ギルガメシュ叙事詩』全体をシュメール時代に完成した一冊の本と説明するのは正確ではありません。
アヌンナキは宇宙人だったのか
インターネット上では、アヌンナキが別の惑星から来て人類を創造したという説が語られています。
しかし、古代メソポタミアの文献でアヌンナ、またはアッカド語形のアヌンナキは、神々の集団を示す名称です。
古代の楔形文字史料に、宇宙人が遺伝子操作によって人類を作ったとする考古学的・文献学的証拠は確認されていません。
宇宙人説は近現代に広まった古代宇宙飛行士説の一種であり、シュメール研究で支持されている学説ではありません。
神話に登場する神々の表現と、現代の宇宙人像を区別して読むことが大切です。
発掘調査で分かったシュメール文明
ウル王墓は支配層の富と儀礼を伝える
ウルの墓地では約1850基の埋葬が発掘され、そのうち16基が構造、副葬品、従者を伴う点で際立っていました。
王妃と呼ばれることの多いプアビの墓からは、金の頭飾り、宝石、円筒印章などが出土しています。
また、竪琴、「ウルのスタンダード」と呼ばれるモザイク作品、金とラピスラズリを用いた装飾品なども知られています。
「ウルのスタンダード」は便宜的な名称であり、本来の用途は確定していません。
王墓の従者がどのような経緯で亡くなったのかについても研究が続いており、古い発掘者の解釈だけで結論付けることはできません。
粘土板が名もない人々の活動を伝える
王の碑文や豪華な美術品だけでなく、行政や生活に関わる小さな粘土板も重要です。
そこには、穀物やビールの配給、羊毛と織物、家畜、土地、労働者、商取引、裁判、手紙、学校の練習などが記されています。
ただし、出土文書は社会全体を均等に記録したものではありません。
行政組織や書記が必要とした情報が多く、文字を残しにくかった人々の生活は部分的にしか分かりません。
ウルク・ウル・エリドゥは世界遺産の構成資産
ウルク、ウル、テル・エリドゥは、南イラクの湿地とともに「南イラクのアフワール」としてUNESCO世界遺産に登録されています。
遺跡は、都市化、泥レンガ建築、水利施設、階層化した社会が形成された過程を伝えています。
同時に、泥レンガの遺構は雨、風、塩分、維持管理の不足などによって傷みやすく、保存上の課題を抱えています。
現地の見学条件、交通事情、治安、入域手続きは変わる可能性があります。
訪問を検討する場合は、イラクの文化財当局、現地の公式案内、外務省の海外安全情報を事前に確認してください。
シュメール文明はなぜ衰退したのか
アッカド王朝の成立は文化の消滅ではない
サルゴンによる征服で、独立した都市国家を中心とする政治秩序は大きく変わりました。
しかし、これはシュメール人が一度に姿を消した出来事ではありません。
シュメール語の書記、宗教儀礼、都市の神殿、工芸の伝統はアッカド王朝の下でも続きました。
シュメール人とアッカド人が共に暮らす地域もあり、文化は対立する二つの箱に分かれていたわけではありません。
ウル第三王朝の崩壊には複数の要因があった
ウル第三王朝は紀元前2004年頃に崩壊しました。
最終段階では、地方勢力の離反、食料供給の混乱、周辺集団の移動や侵入、東方のエラム方面からの軍事攻撃などが重なったと考えられています。
水路や河道の変化、長期的な環境変動が南部都市へ与えた影響も研究されています。
ただし、文明の衰退を気候変動、塩害、異民族の侵入など一つの原因だけで説明することはできません。
政治制度、都市間関係、物資供給、軍事、環境がどのように結び付いたのかは、現在も検討が続いています。
政治体制が終わっても文化は残った
ウル第三王朝の後、イシンやラルサなどの王朝が南部メソポタミアの主導権を争いました。
さらに後にはバビロンが有力になります。
日常語としてのシュメール語は衰えましたが、書記たちは古い作品を写し、語彙表を作り、シュメール語を学び続けました。
シュメール文明の終わりは、住民、都市、宗教、知識が一度に消える「突然の滅亡」ではありません。
政治と言語の中心が変化しながら、その文化要素が後代のメソポタミア社会へ吸収されていった過程です。
シュメール文明に残る未解明の点
シュメール人はどこから来たのか
シュメール語は孤立言語であり、既知の言語から故地を特定できません。
考古学的にも、ある時期に外部から大集団が突然移住し、文明を持ち込んだと断定できる証拠は確認されていません。
南部メソポタミアにはウバイド期からの文化的な連続性がある一方、遠隔地との交流と人の移動もありました。
現在の資料からは、シュメール語を話す人々がいつ、どのような過程で地域社会の一部になったのか、詳しいことは分かっていません。
最初期の文字はどこまで言語を表していたのか
初期の粘土板は、物や数量の管理に重点を置き、文法や語順を十分に示していません。
そのため、最初期の記号がどの段階から明確にシュメール語を表す文字になったのかは慎重に検討されています。
楔形文字がウルクで発達したことは広く支持されていますが、最初から完成した文章体系だったわけではありません。
文字の成立は、記号の用途と書き方が長い時間をかけて変化した過程として理解されています。
発掘されていない場所と失われた情報が多い
シュメールの遺跡では、都市全体のごく一部しか発掘されていない場合があります。
泥レンガは崩れやすく、古い発掘で記録が不十分だった場所や、盗掘、戦争、風雨によって傷んだ遺構もあります。
また、粘土板に残る記録は行政や知識層に偏っています。
一般家庭、移動生活を送った人々、文字を使わなかった人々の経験には、今後の調査でも完全には埋められない空白があります。
シュメール文明が後世へ与えた影響
都市生活と文字行政の初期例を残した
シュメール文明では、巨大な人口を抱える都市、専門職、物資配給、公共建築、遠距離交易、文字行政が組み合わされました。
それぞれの要素に世界で唯一の発明者を決められるとは限りません。
それでも、都市社会がどのように運営されたのかを大量の考古資料と文書から追える最古級の事例であることは確かです。
粘土板は王の名前だけでなく、穀物、労働、教育、家族、契約といった日常の活動を約5000年後まで伝えました。
神話と学問はバビロニアなどへ継承された
シュメールの神々は、アッカド語圏で名前や性格を変えながら受け継がれました。
エンキはエア、イナンナはイシュタル、ウトゥはシャマシュと対応付けられます。
神話、賛歌、王の物語、洪水伝承、書記教育、数学的な知識も、バビロニアやアッシリアの文化へ影響を与えました。
後代の作品は単なる写しではなく、新しい政治や宗教に合わせて再構成されています。
シュメールの文化は消えずに残ったというより、別の社会の中で姿を変えながら生き続けたと表現する方が適切です。
シュメール文明に関するFAQ
シュメール文明は世界最古の文明ですか？
シュメール文明は、世界最古級の都市文明の一つです。
ただし、「文明」の条件や年代の区切り方によって評価は変わります。
エジプト、インダスなどでも初期文明が発展しており、シュメールだけを疑いなく唯一の世界最古と断定するのは適切ではありません。
シュメール文明とメソポタミア文明の違いは何ですか？
メソポタミア文明は、チグリス川とユーフラテス川流域で発展した長い歴史全体を指す広い呼び名です。
シュメール文明は、そのうち南部で早く発達した都市文化を指します。
メソポタミアの歴史には、アッカド、バビロニア、アッシリアなども含まれます。
シュメール文明とバビロニア文明は同じですか？
同じではありません。
バビロニアは、シュメール都市国家やアッカド王朝より後の南部・中部メソポタミアで発展しました。
ただし、バビロニア人は楔形文字、神話、宗教、学問など多くの伝統を受け継いだため、両者には強い文化的な連続性があります。
シュメール人は日本人の祖先という説は本当ですか？
シュメール語と日本語の類似や神話の共通点を根拠に、両者を直接結び付ける説が語られることがあります。
しかし、シュメール人が日本人の祖先だったことを示す考古学的、言語学的、遺伝学的な証拠は確認されていません。
音の似た単語を並べるだけでは、言語の系統関係を証明できません。
シュメール文明が突然発達したというのは本当ですか？
都市化が急速に進んだ時期はありますが、文明が何の前触れもなく出現したわけではありません。
それ以前のウバイド期から、農耕集落、灌漑、神殿建築、工芸、地域間交流が発展していました。
シュメールの都市文明は、長い蓄積の上に形成されたと考えられています。
まとめ
シュメール文明は都市・文字・神話を後世へつないだ
シュメール文明は、紀元前4千年紀から紀元前3千年紀のメソポタミア南部で発展した、世界最古級の都市文明です。
ウルクをはじめとする大都市では、神殿と宮殿、灌漑農業、専門職、遠距離交易、物資を記録する文字が結び付きました。
一方、シュメールは常に一つの国家だったわけではなく、都市国家の競争、アッカド王朝の支配、ウル第三王朝による再統合という変化を経験しています。
シュメール人の起源、最初期文字と言語の関係、ウル第三王朝崩壊の要因などには、今も分かっていない部分があります。
アヌンナキ宇宙人説のような現代の物語と古代史料を区別しながら見ると、シュメール文明の本当の魅力が浮かび上がります。
粘土と水から築かれた都市社会が、文字、文学、宗教、知識を後世へ残した事実こそ、シュメール文明が人類史で重要な位置を占める理由です。
主な出典元
国際機関・博物館・研究機関の資料
- UNESCO World Heritage Centre「The Ahwar of Southern Iraq」：https://whc.unesco.org/en/list/1481/
- The Metropolitan Museum of Art「Uruk: The First City」：https://www.metmuseum.org/essays/uruk-the-first-city
- The Metropolitan Museum of Art「Mesopotamia, 8000–2000 B.C.」：https://www.metmuseum.org/toah/ht/02/wam.html
- The Metropolitan Museum of Art「Mesopotamian Creation Myths」：https://www.metmuseum.org/essays/epic-of-creation-mesopotamia
- The Metropolitan Museum of Art「Flood Stories」：https://www.metmuseum.org/essays/flood-stories
- British Museum「How to write cuneiform」：https://www.britishmuseum.org/blog/how-write-cuneiform
- British Museum「The Girsu Project」：https://www.britishmuseum.org/research/projects/girsu-project
- Penn Museum「Ur and Its Treasures」：https://www.penn.museum/sites/expedition/ur-and-its-treasures/
- Penn Museum「What Do We Know About the People Buried in the Royal Cemetery?」：https://www.penn.museum/sites/expedition/what-do-we-know-about-the-people-buried-in-the-royal-cemetery/
- University of Oxford, ETCSL「Cuneiform writing」：https://etcsl.orinst.ox.ac.uk/edition2/cuneiformwriting.php
- University of Oxford, ETCSL「Sumerian language」：https://etcsl.orinst.ox.ac.uk/edition2/language.php
- ORACC「Anunna（Anunnaki）」：https://oracc.museum.upenn.edu/amgg/listofdeities/anunna/index.html
- University of Cambridge「Urbanization and the Techniques of Communication: The Mesopotamian City of Uruk during the Fourth Millennium BCE」：https://www.cambridge.org/core/books/cambridge-world-history/urbanization-and-the-techniques-of-communication-the-mesopotamian-city-of-uruk-during-the-fourth-millenniumbce/A032842054C7E3024A9D700B5DB6BDB9
