青沼馬沼押比売神は、『古事記』上巻に記された女神です。
大国主神から連なる神々の系譜に名を残していますが、本人を主人公とする物語は伝えられていません。
長い神名をどのように読むのか、何を司る神なのかについても、研究者の見解は一つに定まっていません。
ここでは、『古事記』で確認できる系譜上の事実と、神名から考えられている複数の解釈を分けながら、青沼馬沼押比売神について紹介します。
青沼馬沼押比売神とは
『古事記』だけに名が見える女神
青沼馬沼押比売神は、一般に「あおぬうまぬおしひめのかみ」と読まれます。
『古事記』本文の神名は「青沼馬沼押比売」であり、末尾に「神」は付いていません。本来の表記を尊重する場合は、青沼馬沼押比売と記します。
登場するのは、『古事記』上巻の「大国主神の系譜」と呼ばれる部分です。
國學院大學の神名データベースでは、『日本書紀』や『風土記』など、ほかの主要な古典における登場箇所は示されていません。そのため、青沼馬沼押比売について確実に分かることは非常に限られています。
物語ではなく系譜の中に登場する
『古事記』には、青沼馬沼押比売がどのような行動をしたのか、どこで暮らしていたのかを伝える物語はありません。
記されているのは、父、夫、子という家族関係です。
神話の登場人物として活躍するというよりも、大国主神から続く神々のつながりを示す存在として記録されています。
青沼馬沼押比売神の系譜
父は敷山主神
青沼馬沼押比売の父は、敷山主神（しきやまぬしのかみ）です。
敷山主神も『古事記』の大国主神の系譜に名が見える神で、独立した物語は伝えられていません。
神名については、山を掌る神、草木が一面に茂る山の主などと解釈する説があります。ただし、どの地域の山を表しているのかは分かっていません。
夫は美呂浪神
青沼馬沼押比売の夫は、美呂浪神（みろなみのかみ）です。
美呂浪神は、大国主神から連なる系譜の中に位置づけられています。父は多比理岐志麻流美神（たひりきしまるみのかみ）、母は活玉前玉比売神（いくたまさきたまひめのかみ）です。
美呂浪神という名前の意味は確定していません。「浪」の文字を波の意味とみて、水に関係する神と考える説があります。
一方で、「浪」は音を表すために用いられた文字であり、必ずしも波を意味しないという見方もあります。
子は布忍富鳥鳴海神
青沼馬沼押比売と美呂浪神の間に生まれたのが、布忍富鳥鳴海神（ぬのおしとみとりなるみのかみ）です。
布忍富鳥鳴海神も、大国主神の系譜を構成する神の一柱です。後に若尽女神（わかつくしめのかみ）を妻とし、天日腹大科度美神（あめのひはらおおしなどみのかみ）をもうけたと記されています。
青沼馬沼押比売は、父の家系と大国主神から続く家系を結ぶ女神として、系譜の中に置かれていることが分かります。
大国主神とはどのような関係なのか
大国主神の娘ではない
青沼馬沼押比売は、大国主神の系譜に登場しますが、大国主神の娘ではありません。
父は敷山主神であり、大国主神から続く家系に属する美呂浪神の妻となったことで、その系譜に加わっています。
大国主神との関係を簡潔に整理すると、次のようになります。
- 大国主神：夫である美呂浪神の祖先にあたる神
- 敷山主神：青沼馬沼押比売の父
- 美呂浪神：青沼馬沼押比売の夫
- 布忍富鳥鳴海神：青沼馬沼押比売と美呂浪神の子
「十七世神」と呼ばれる系譜の一部
『古事記』では、大国主神から連なる一連の神々について、「十七世神」と記しています。
ただし、本文に並ぶ神々を通常の親子関係による世代として数えると、十七世にはならないという問題があります。
男女の神をそれぞれ一世と数えた可能性などが論じられていますが、現時点でも数え方について結論は出ていません。
青沼馬沼押比売は、この解釈の難しい系譜の中に登場する女神の一柱です。
青沼馬沼押比売神の読み方
読み方は一つに確定していない
國學院大學の神名データベースでは、歴史的仮名遣いによる「あをぬうまぬおしひめ」と、現代仮名遣いによる「あおぬうまぬおしひめ」が示されています。
一方、研究上は次のような読み方も提示されています。
- あおぬまぬおしひめ
- あおぬうまぬおしひめ
- あおぬまうまぬまおしひめ
古代の神名は、漢字が意味だけでなく音を表すためにも使われています。さらに、当時の読みを直接記録した音声資料もないため、長い神名ほど読み方を確定するのが難しくなります。
検索や一般向けの説明では、「あおぬうまぬおしひめ」を基本の読み方とし、異なる読み方もあると補足するのが分かりやすいでしょう。
神名にはどのような意味があるのか
沼を掌る姫とする説
神名に「青沼」と「沼」が含まれることから、沼や水辺に関係する女神とみる説があります。
具体的には、青沼や馬沼を広く掌る姫という意味に解釈する見方です。
この解釈に従えば、青沼馬沼押比売は、沼の水や水辺の環境を象徴する神だった可能性があります。
ただし、『古事記』本文には「水を司る」と明記されていません。水の女神という位置づけは、神名を手がかりにした解釈であり、確定した事実ではありません。
「馬」を「美し」と解釈する説
別の説では、神名の「馬」を「うまし」と読み、美しい、立派である、好ましいという意味を表す借訓と考えます。
借訓とは、漢字本来の意味ではなく、日本語の読みや意味を利用して文字を当てる方法です。
この説では、青々とした良い沼に関わり、強い霊力を備えた巫女のような存在を表す神名と解釈されています。
いずれの説も神名の成り立ちを説明するものですが、青沼馬沼押比売の本来の性格を完全に解明したものではありません。
山・沼・波・海がつながる神々
家族の神名に自然を示す文字が並ぶ
青沼馬沼押比売の周囲には、自然を連想させる名前を持つ神々が並んでいます。
父の敷山主神には「山」、夫の美呂浪神には「浪」、青沼馬沼押比売には「沼」、子の布忍富鳥鳴海神には「海」の文字があります。
この並びから、山から水が流れ、沼や波、海へとつながる自然環境を系譜として表現したのではないかと考える説があります。
また、大国主神の系譜全体について、国土の神から水に関わる神々が生まれていく出雲系の神話を背景に持つという見方も示されています。
しかし、文字の並びだけで、それぞれの神の役割を断定することはできません。古代の自然観を読み解くための興味深い手がかりとして捉えるのが適切です。
青沼馬沼押比売神と現代の信仰
東京都調布市の青渭神社
東京都調布市の青渭神社（あおいじんじゃ）は、水神を祀る神社です。
同社の公式サイトでは、青渭大神、水波能売大神とともに、青沼押比売命（あおぬまおしひめのみこと）を祭神として紹介しています。
「青沼押比売命」は、『古事記』の「青沼馬沼押比売」より短い表記です。現在の信仰では両者が関連づけて紹介されることがありますが、古典本文の表記と神社で用いられる神名には違いがあることを理解しておく必要があります。
神社の周辺には、かつて湧水をたたえた池があったと伝えられています。青沼押比売命が水神として祀られていることは、神名に「青沼」を持つ女神が、後世の水への信仰と結びついた例といえるでしょう。
青沼馬沼押比売神に関するよくある質問
青沼馬沼押比売神は水の女神ですか？
『古事記』には、水を司る女神とは明記されていません。
ただし、神名に「沼」が含まれることや、家族の神名に「浪」「海」などの文字が見えることから、水に関係する女神と考える説があります。現代には、青沼押比売命を水神として祀る青渭神社もあります。
青沼馬沼押比売神には神話物語がありますか？
青沼馬沼押比売を主人公とする物語は、『古事記』には記されていません。
父が敷山主神、夫が美呂浪神、子が布忍富鳥鳴海神であるという系譜のみが伝えられています。
青沼馬沼押比売神は『日本書紀』にも登場しますか？
國學院大學の神名データベースでは、『古事記』以外の主要古典における登場箇所は示されていません。
少なくとも、記紀の双方に詳しい物語が記された神ではなく、『古事記』の系譜によって知られる女神です。
まとめ
青沼馬沼押比売神は大国主神の系譜を支える女神
青沼馬沼押比売神は、『古事記』上巻の大国主神の系譜に登場する女神です。
敷山主神の娘であり、美呂浪神との間に布忍富鳥鳴海神をもうけたことが確認できます。一方、本人の行動を伝える神話や、明確な役割についての記述は残されていません。
神名の読み方や意味には複数の説があります。「沼」の文字や周囲の神々との関係から水辺を象徴する女神と考えられていますが、『古事記』に水神と明記されているわけではありません。
詳しい物語がないからこそ、神名と系譜の構成から古代の人々が見た山、水、海のつながりを考えられる存在です。青沼馬沼押比売は、『古事記』の奥深い自然観に触れる手がかりを残す女神といえるでしょう。
